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第369章 遣僧入草原（第2页）

那些塞外的牧民们指不定就会给这些个道士给来上一刀，而和尚来了，可就不同了，人家佛家讲究的是众生平等。

奴隶与酋长在佛面前，皆是平等的！

不管奴隶们信不信，首先和尚自己就得信，酋长信不信不要紧，最关键的事，是能让这些原本如行尸走肉般应付差事的奴隶，心中燃起一个信念。

只要我信了佛，潜心修佛，便能往乐极生，得大自在，转世轮回，以后也能做个酋长不是。

和尚就是先给你画一个轮回的大饼，告诉你，你这辈子就这鸟样了，想改变是改变不了了，不如修佛念经，为下一辈子积德行善吧。

只要你诚心信念我佛，下辈子，我佛给你指条明路，就不必再受这辈子同样的苦了！

为什么藏传佛教，能这么快的就在草原上宣扬开来，其一大特点就是政教合一性，受到了草原酋长们的青睐。

利用佛教讲义，为自己的正统性背书，加强自己这个家族对底层牧民们的剥削，让牧民们相信，来世之报。

有点儿像是西方的教廷样式，而自从佛家传入华夏，这些佛教中人，就一直企图在华夏大地上，建立起一个所谓的佛国。

看看那些寺庙下属的寺田佃农们，你就能知道，若真的建了所谓的佛国，底层的那些个百姓，被剥削起来，那是对比士绅地主们的行径，有过之而无不及的。

地主们还有朝廷可以制衡，百姓们还未被他们洗脑，有反抗的精神在，只要你敢让我活不下去，那老子就敢让你活不下去。

可真要是建立了所谓的佛国，底层百姓被这些和尚一忽悠，相信转世轮回，心甘情愿的被这些和尚剥削，那才是彻底的踏入了阿鼻地狱，子子孙孙不得轮回。

看看现在的阿三，一个种姓制度，就能让阿三们老老实实的被上层的婆罗门给剥削到死，直到累死病死，依旧相信来世，自己就能成为第二级的吠舍。

所以，华夏大地上不止一次的出现灭佛之战，是这些和尚真的慈悲为怀吗？

不是的，是被官府的屠刀杀得只能让这些和尚装出慈悲为怀的样子出来，不仅严格限制出家僧人的数量，还必须只有官府出具给予了度牒，才能被官府承认，你是一个和尚。

宗教是一个可助朝廷巩固政权的工具，也是一个推翻朝廷政权的利器，在朱翊釴这，宗教必须严格限制，掌握在自己手中。

不管是佛教还是道教，全都是一个鸟样。

你以为道教就真全是清心寡欲的修仙之人了，白莲教可还在山西等地流窜造反呢，自大明建国之日起，这些白莲教反贼们，就没消停过一日。

无时无刻不在想着推翻大明，自立一个天国，说白了，不过是想剥削那些百姓时候，吃相嘴脸好看点罢了。

佛国与天国，全都是一丘之貉！

遇到一个，就得消灭一个，这是朱翊釴的宗旨。

至于派遣和尚出塞，去祸祸那些牧民，让他们在苦寒之地，安心的‘积德行善’，不要老想着来大明地方上打秋风。

好好积德，下辈子投个好胎，争取来世做个大明人！

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